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【寫作常識】關于盜墓小說的暗語總結

素材錄入:墨星 素材來源:網絡 入庫時間:2013/9/17 22:11:45 對 1715 個作者有用
支鍋(名詞,盜掘活動負責人)
掌眼(動詞,看風水)
倒斗(盜墓)
灌大頂(職業技能高)
元良(尊稱,多用來稱呼同行,可作多種意思表達,例如老夫子,老先生,老前輩,兄長,閣下等等,總之就是十分給面子的稱謂)
遠彩(瞧得清楚,眼光好)
包不上(不會被騙)
拆解得幾道丘門?(最拿手的是破解什么朝代的古墓機關)
在何方分過山甲(都是在哪盜墓?活動范圍在什么地方?)
一江水有兩岸景(套口,意思是指雖然各在一方,相距甚遠,卻畢竟都是同行)
同是山上搬柴山下燒火(都是祖上傳下來的手藝)
鷓鴣(各處都去,也做四面八方,五湖四海之意)
鷂子(從古至今,也做從上到下,從前到后之意)
解丘門,多曾登寶殿,無處覓龍樓(套口,不懂風水,自己找不到龍樓寶殿,即使經過古墓也未必能發現,只能做針尖活,必須知道準確的目標才能倒。龍樓,高聳入云的山峰為龍樓,寶殿,雄偉平整的山嶺為寶殿,龍樓寶殿合在一起,就是特指陪葬品奢華的超大型古墓)。”
粽子(僵尸)
大粽子(厲害的僵尸)
老粽子(發生尸變的不好對付的僵尸)
干粽子(就剩骨頭的或干尸)
肉粽子(有很多陪葬)
黑驢蹄子(克制粽子的工具)
“人點燭,鬼吹燈”是傳說中的四大盜墓門派之一—摸金派的不傳之秘,意為進入古墓中先在東南角點燃一盞蠟燭才能開棺,如果蠟燭熄滅,須速速退出,不可取一物。相傳這是祖師爺所傳的一條活人與死人的契約,千年傳承,不得破例。
四大盜墓門派
  摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門。又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍。有稱“發丘有印,摸金有符,搬山有術,卸嶺有甲”。
摸金校尉
來歷
  摸金的雛形始于戰國時期,精通“尋龍訣”和“分金定穴”,注重技術環節。魯迅曾經說, “曹操設了‘摸金校尉’之類的職員,專門盜墓”。 這是根據袁紹攻伐曹操時發布的檄文中的說法:“特置發丘中郎將、摸金校尉,所過隳突,無骸不露。”檄文具體指出曹操曾經親自組織和指揮盜發梁孝王陵墓:“(曹)操帥將吏士,親臨發掘,破棺裸尸。”這篇文字成為古來檄文的名篇,起草者是大名士,列為“建安七子”之一的陳琳。陳琳在袁紹失敗后,歸附曹操集團。曹操曾經對陳琳此文中對于他行為的揭露表示不滿,對盜掘陵墓的批評卻似乎取默認態度。所謂“發丘中郎將”和“摸金校尉”的設置,或許確是事實。《鬼吹燈》中三個主角皆是摸金校尉,但三人并不是“破壞神”,只因隨考古隊前往精絕國地下鬼洞,中了詛咒(按現代科學的說法應是鬼洞中有特殊放射物質或是某種病毒),只好尋找傳說埋于古墓中的“雮塵珠”避禍。時至宋元之時,發丘、搬山、卸嶺三門都少有弟子出現,因此往往被認為門派傳承就此斷絕,只剩下摸金一門。   摸金一門中并非是需要有師傅傳授便算弟子,他特有一整套專門的標識,切口,技術,只要懂得行規術語,皆是同門。不過在摸金門傳承中,只有獲得正統摸金符的人,才能被稱為摸金校尉。號稱掘丘一行的民間正統,與發丘天官的手段差不多,最善于以風水星象計算出古墓寶藏的方位。行事講究留有后路,做事不做絕。   摸金校尉不喜歡與人合作,但獨乾有困難而對方又是很信任的人,也會組成五人下的小團體。積極吸納現代社會的工具與武器 ,并能將它們與風水術法結合起來使用,但對傳統行規最為重視,極少有人違反。不是很擅長武功秘法體術   與發丘將軍互相看不順眼,摸金認為發丘與官府合作,挖掘古墓時壞人尸骸,損人風水,對行內傳統規矩多有違背;而發丘以為摸金因循守舊,空有精悍手藝只為衣食謀,不去能將行業發揚光大。

摸金校尉行規:
  摸金校尉們乾活,最擅長的是找墓,他們往往將搜集來的各種資料,結合對當地風水的觀察,總是能以很快的速度找到陵墓的具體地點。   凡是掘開大墓,在墓室地宮里都要點上一支蠟燭,放在東南角方位,然后開棺摸金。動手之時,不能損壞死者的遺骸,輕手輕腳地從頭頂摸至腳底,最后必給死者留下一兩樣寶物。在此之間,如果東南角的蠟燭熄滅了,就必須把拿到手的財物原樣放回,恭恭敬敬地磕三個頭,按原路退回去。   進墓前需戴口罩,入內千萬別把口罩取下來,第一里面的空氣質量不好;第二活人的氣息不能留在墓里,不吉利;第三,不能對著古尸呼氣,怕詐尸。   一般都是三人一組,一個挖土的,因為坑外不能堆土,所以還有一個專門去散土,另有一個在遠處放 。   摸金四絕:望、聞、問、切。   一 “望” 是望氣看風水。老盜墓賊經驗豐富,又多擅長風水之術,故每到一處,必先察看地勢。二 ‘聞” 即嗅氣味 用鼻子分辨土層的氣味年代。三 ’問“ 就是踩點 游走四方 扮成道士,注意一些景色優美的地方和將相高官之處。能說會到善于與長者老人交談講古。四‘切” 即是把脈之意。有三層含義: 第一層是 發現古墓之后,如何找打洞方位,以走向,如給人把脈一樣很快切準棺槨位置,第二層含義是指敲棺啟蓋后摸取死者寶物,從頭摸到腳,摸寶如同給人看病切脈般,要細致冷靜,講究沉靜準確,沒有遺漏。第三層含義是指以手摸觸出土文物,由于其中的高手過手文物不計其數,所以往往不需用眼審視,只要把物品慢慢撫摸一番,即知何代之物,價值幾何。他們常以此技與人賭輸贏,往往勝算。

搬山道人
“搬山”采取的是喇叭式掘丘,是一種主要利用外力破壞的手段。他們大都扮成道士活動,正由于他們這種裝束,給他們增加了不少神秘感,好多人以為他們發掘古冢的“搬山分甲術”,是一種類似茅山道術的法術。
來歷
  搬山一派,最早在秦漢時就有雛形,但是興盛于于清朝中葉,機關陣法是其所長,破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道,但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往,從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些,但對付僵尸多用提前設置的陣法,以及自制的各種小型手工武器。   其前身與茅山略有淵源,但因為理念原因,也是互相排斥。因為創派時間比較晚的緣故, 繼承風水法術不多,對傳統行規徹底無視,被其他門派所排斥,所以極少表露真實身份,以道士的身份周游國內各地,沒有太強烈的善惡與民族觀念。
搬山道人行規:
  搬山道人掘丘,只為求雮塵珠,雖通機關,但一貫以“術”破壞為主,為達目的不擇手段,但為人身安全及銷贓渠道計,亦有自然形成而流傳下來的種種套路。細節暫時不詳

卸嶺力士
來歷
  “卸嶺力士”介于綠林和掘丘兩種營生之間,有墓的時候挖墳掘墓,找不著墓的時候,首領便傳下甲牌,嘯聚山林劫取財物,向來人多勢眾,只要能找到地方,縱有巨冢也敢發掘。卸嶺門據說創始人得仙人傳授,有令人力大之法,所以卸嶺門門人,多是力大無窮,通曉武功之人,因此被稱為力士。當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人,為董卓籌備軍餉,曾挖掘過多位漢皇墓葬。   此派于北宋期間經過逐步互相交流融合,吸收了摸金與嶗山派兩派特色,形成了具體的流派,對風水術法有自己獨特的認識。擅長于破壞法陣,熟悉各類風水地形的的弱點。   元蒙時期,因敵視元蒙政權,被大肆迫害,于是展開全面報復,以破壞成吉思汗陵的風水,敗壞元朝江山為己任。最終破壞了成吉思汗幾處附陵,恢復漢人江山。也因此和蒙人結下世仇,蒙古占據天下時,曾發出金鷹令,召集一只集合了天下刺客的秘密組織追殺卸嶺門人。據說直到今日,這一只刺客集團的后人依然遵循祖訓,追殺卸嶺門門人。也正因為如此,卸嶺力士最為隱秘自己身份,非本門之人雖夫子妻兒也不會告知自己的身份。卸嶺門門人后來淡出中原,曾經多活動于苗疆外蒙西北一帶,近代也中亞北非歐洲也曾經出現過他們的蹤跡。   卸嶺力士多是極端的民族主義者,對華夏一族的傳承很是重視,雖然活動范圍不在中原,但傳人只在漢人內尋找,對可能危害到漢人中原政權的國家,無所不用其極。精擅傳統武功,行跡類于俠客。輕視現代科技產品武器,但對近代科學理論頗有研究,致力于將風水陣法等理論與科學理論結合起來,并偶爾制作陰氣測量儀,針對僵尸的乾擾波發生器等產品。
卸嶺派行規:
  卸嶺派這一派主要用鼻子聞,為了保持鼻子的靈敏程度,都忌煙酒辛辣之物。用鐵釬打入地下,拔出來之后拿鼻子聞,鐵釬從地下泥土中帶上來的各種氣味,還有憑打土時的手感,地下是空的,或者有木頭,磚石,這些手感肯定是不同的。   真正的大行家對洛陽鏟那些東西是不屑一顧的,因為地下土壤如果不夠干燥,效果就大打折扣,特別是在江南那些富庶之地,降雨量大,好多古墓都被地下水淹沒,地下的土層被沖得一塌糊涂。   卸嶺派長期被蒙人追殺,門人多朝不保夕,為圖自保,千百年來前輩的規矩多有變動。并演變出種種新的行規,比如從不對漢人甚至華人的陵墓出手等等。具體細節暫時不詳。

發丘將軍
來歷
  發丘將軍到了后漢才有,又名發丘天官或者發丘靈官,其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣,只是多了一枚銅印,印上刻有天官賜福,百無禁忌八個字,在掘丘者手中是件不可替代的神物,號稱一印在手,鬼神皆避。此印原型據說毀于明代永樂年間,已不復存于世。與摸金一派的手法接近,技術上稍微遜色,但比較注重眾人合作。古代經常以當鋪的朝奉,古董商等身份為掩飾。不輕易出手,偶爾行動多針對某些大型陵墓,是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因為外族迫害,流亡海外,多活動于東南亞及美洲一帶,曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。國內余支多以考古學者的身份混跡于政(蟹)府部門。
發丘將軍行規:
  發丘將軍行動多同時邀集多人,做好詳細計劃,對可能出現的情況做出應對措施。然后按部就班,依次進行。因此在掘丘過程中危險性最低。而麻煩多來自事后分贓保密等等程序,因此有所針對地產生了一系列規矩。但具體細節暫時不詳。
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